在全民抗击疫情的特殊时刻，我们和学校管理者分享六所学校中与《诗经》和《楚辞》有关的学校文化元素。穿越两千余年的文学经典中，不仅蕴含着建设学校文化的创意密码，更有支撑我们共度时艰、突破困局的精神力量。《诗经》和《楚辞》，被誉为中国古典文化中的“先秦双壁”。前者风格质朴写实，后者文字瑰丽华美，分别开创了中国现实主义文学和浪漫主义文学的传统。经典的魅力不会随着岁月的流逝而湮灭，伴随着后人的不断吟诵和引用，《诗经》与《楚辞》的词句意蕴更加深刻，形象愈发鲜活。关于家国天下的思索，关于个人修养的诠释，关于探寻真理的感召，都是为学校文化“注入灵魂“的绝佳素材。从学校的校名、校训、校歌到学校的道路、建筑、团体，在当下校园文化的各个要素中，《诗经》和《楚辞》留下的印迹随处可见。在这个全民抗击疫情的关键时刻，我们汇集了六所学校中与《诗经》和《楚辞》有关的校园文化元素。回顾这些诗句诞生的缘起和凝结为校园文化的历程，感受经典穿越千年的豪情与担当带给我们的精神给养。在周代的各邦国中，鲁国既是“姬姓宗邦”，也是“诸侯望国”，但在大多数时间里，鲁国的综合实力，却和相继称霸的几家诸侯相去甚远。公元前659年，鲁国的第十八任国君鲁僖公即位，凭借他对于局势的精准把控，鲁国迎来了历史中难得的“高光时刻”。此后的三十余年间，鲁国周旋于齐国、楚国和晋国等列国之间，纵横捭阖，开疆拓土，甚至一度有取代齐国东方霸主地位的趋势。为了颂扬鲁僖公的功绩，鲁国人为他写下了一首气势宏大的叙事诗，此后被收录在《诗经·鲁颂》中。其中，最广为人知的一句是“允文允武”（允为文言助词），这样的评价虽略有臣民的溢美之嫌，却因其恢弘的气势，而被后世广泛引用。从魏晋的名士陆机、宋朝的重臣李纲到明朝的隐士张岱，都在作品中引用过“允文允武”这一诗句。1934年，南开大学校长张伯苓在制定校训时，化用了“允文允武”的典故，提炼出“允公允能”四个字：“允公”是爱国爱群之公德，“允能”则是服务社会之能力。在那个烽火连天的时代中，张伯苓校长期待南开培养出来的人才，不是独善其身的白面书生，而是具备改造国家改造社会为人民谋福利的能力之“干才”。从此以后， “允公允能”和“日新月异”并列，作为南开大学、天津南开中学及重庆南开中学等南开系列学校的校训延续至今，八十余年来，感召南开无数学子磨砺自身品格，投身服务大众的实践当中。战国末年，三闾大夫屈原遭到楚国王室诽谤排挤，被放逐汉北和沅湘一带，三年不得面见君主。
愤懑之余，屈原去向太卜郑詹尹问卜，两人展开了一场对话，于是，便有了后来《楚辞·卜居》中的这样一段文字：
“吾宁悃悃款款，朴以忠乎，将送往劳来，斯无穷乎？”（悃悃款款，意为诚实勤恳的样子）
虽然名为占卜，但或许屈原心中早已有了明确答案：纵有千难万险，仍要保持忠实诚恳，绝不随波逐流。
对“悃款”品质的追求对后世影响甚大，北宋年间，文豪苏东坡在纪念友人的文章中写道：“子之事君，悃款倾尽。” 对友人待人至诚的赞誉之情跃然纸上。
1923年，清华大学面向社会公开征集校歌，当时在清华任教的汪鸾翔先生的作品被一举选中， 在歌词中，汪先生化用了《卜居》中的这一典故：
水木清华众秀钟，水木清华众秀钟。万悃如一矢以忠，赫赫吾校名无穷。
历经岁月变迁，清华学子和校友对清华的热爱与忠诚始终如一。
校歌中 “立德立言，无问西东”， 因同名影片而广为人知；而略显生僻的“万悃如一矢以忠”，更像清华学子间“会心一笑”的暗号，隽永流传。
公元前506年，楚国国都郢都被吴国的军队攻陷，楚国大夫申包胥到邻邦秦国向秦哀公求援，七天七夜痛哭不止，水米不沾。被申包胥的挚诚感动，秦哀公当场吟诵战歌《无衣》，随即决定出兵伐吴，一举击退吴军。岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！1928年，张学良将军推行新政，在东北地区兴办多所学校。选择校名时，张学良从《诗经》的“岂曰无衣，与子同泽”中，选取了“同泽”二字，意在激励桑梓子弟，同仇敌忾，为国图强。陆续创办了以此为名的沈阳同泽中学男校、沈阳同泽女子中学校和海城同泽中学。近百年来，诞生在烽火连天年代的同泽校训，润泽莘莘同泽学子的心灵，至今仍有旺盛的生命力和积极的现实价值。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这是《楚辞·离骚》中最脍炙人口的诗句。
屈原清正高洁的情怀和忧国伤时的精神，两千年来，给无数为家国天下而忧心，为探寻真理而跋涉的人们带来力量。
上世纪二十年代，鲁迅先生在小说集《彷徨》的扉页上，写上了“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，勉励自己，也勉励国人，共同度过那个困顿的时代。
这两句诗词，衍生出众多学校校园文化的组成部分，比如，中国人民大学把苏州校区的综合教学楼命名为“修远楼”，湖南理工大学则将“上下求索”写进了校歌。
而最具地域特色的，当属地处屈原故里宜昌的三峡大学。
三峡宜昌作为巴楚文化交汇之地和孕育了伟大诗人屈原的地方, 诞生了本地区唯一的一所综合性大学——三峡大学。
三峡大学在选择校训时，将“求索”二字作为校训，也因此成为全国范围内，为数不多的以两字为校训的学校。
“求索”二字在简约中体现出传统文化的底蕴，也表达了学校把探索知识和追求真理作为学校职能和使命的态度。
在《诗经·小雅》中，“高山仰止，景行行止”的诗句，描述的是诗人驱车前往迎娶新娘的路途中，思慕佳人的心情。数百年后，司马迁在《史记》中，将诗句的意义再度升华，借以赞誉孔子的高尚品德，表达出“身不能至，心向往之”的景仰。对古今先贤的敬仰，对杰出师友的仿效，本是教育的应有之义。千百年来，“高山景行”的感召，激励着万千学子磨砺个人品格，提升人生境界。在百年名校浙江省春晖中学的校园里，由丰子恺先生题写的“高山仰止，景行则止”的巨石掩映在湖山之间。形状酷似山形的教育主楼被命名为“仰山楼”，贯穿南北校门的主干道则被称为“景行路”，传递出学校对春晖学子“效法崇高德行，成为杰出人才”的期待，也充分彰显出培养品德高尚，胸怀宽广，学识渊博学生的办学理念。“皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉”。这是《诗经·小雅》中的一段诗句，描述的是不舍贤友，依依惜别的情感。
诗句中描述的名士风采令人神往，自此，“白驹”和“生刍”，被常常用来用以指代志行高洁之人。南朝吴均的“愿持江南蕙，以赠生刍人”，骆宾王的“穴疑丹凤起，场似白驹来“，李白的“空谷无白驹，贤人岂悲吟”，都是这种意象的表达。
在郑州艾瑞德国际学校中，一个班级的读书角借用了诗经中的这段诗句，将读书角命名为“刍玉学园” 。
“生刍”象征着新鲜的思想，惟有阅读，才能具有新鲜的思想。阅读成就贤人，使人品德如玉。寄托了阅读点亮人生的美好心愿。
卓越的学校文化，不仅可以借助宏大叙事彰显，更需要“润物细无声”的感染，《诗经》《楚辞》中的美好意境，在校园的角落中，同样可以焕发出光彩。
